健康養生之道

課堂上有學員提出問題：

她觀察來上課的學員都在為自身或家人的疾病找尋解決的方法，課程的討論也都繞著這些主題在進行。

那有增進健康的方法嗎？

這是個很好的問題，也牽涉到很基本的預設與本體論的探討！

對於健康，在中西方文化中有不同的預設，西方近代醫學是以特定人數的正常狀態為基準，所以定下了很多健康的標準，在操作上就是抽樣調查，通常數據會成常態分佈（鐘形曲線），然後劃定中間的區段，人為定義為正常（normal）狀態，透過互相比較，只要檢驗數據落在此區間，就判為健康。

而所謂的追求健康，往往以健身、瑜伽或運動等外在形式為方法，但盲目或競技形態的運動方式，其實不利於健康，運動員的身體狀態其實並非常態，也不健康。

心靈方面有成長課程，靈性開發等，但卻往往忽略生理與環境，上課時感覺很“靈性”，等結業後回到現實生活又復歸於一切，其實導因於氣血不足（能量不足）造成靈性成長很大的障礙。

身、心各自努力，鮮少統和。

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然而對於健康的命題，在東方文化強調的是內在的和諧狀態，只要身體的運作能夠和諧就算是“平人”，透過一些修練程序，身心與外在環境進一步達到和諧，境界不斷提升，由平人、賢人、聖人、至人而真人。

『真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，无有終時，此其道生。

至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。

聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，无恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內无思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。

賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。

平人者，不病也。黃帝問曰：平人何如。歧伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。』～【內經・素問】

當今之世，欲達到不病的平人，也是個難以達到的標準。

「夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。」故上乘的醫學不當只以治病為終極目標，治病醫術再高明，也是「不祥之器」，道者不處。

所以課堂上一直強調，藥物不能治病，藥物只能提供改變局勢的契機，必須配合生活習慣與心態上的調整，排除致病之源，才能治癒疾病。

當身體經絡通暢、臟腑機能健全，才有修煉更高層次的入場卷。

心態上要恢復赤子之心，將過去的惡習導正，並將加諸在自身的框框架架去除，「載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能嬰兒乎」，虛極靜篤而靜守歸復於嬰兒。

養生原則為：『夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛无，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。』～【內經・素問】

「虛邪賊風，避之有時，恬惔虛无，真氣從之，精神內守，志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願」，這些是生理上基本要求。

「美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物」，這些是心理上基本要求。

達到生理、心理要求，才合於追求健康的養生之道。